3808 . عنه ( عليه السلام ) : فَلَيسَت لَهُ صِفةٌ تُنالُ ، ولا حَدٌّ تُضرَبُ لَهُ فيهِ الأَمثالُ ، كَلَّ دونَ صِفاتِهِ تَحبيرُ اللُّغاتِ ، فَضَلَّ هُناكَ تَصاريفُ الصِّفاتِ ، وحارَ في مَلَكوتِهِ عَميقاتُ مَذاهِبِ التَّفكيرِ ، وَانقَطَعَ دونَ الرُّسوخِ في عِلمِهِ جَوامِعُ التَّفسيرِ ، وحالَ دونَ غَيبِهِ المَكنونِ حُجُبٌ مِنَ الغُيوبِ تَاهَت في أَدنى أَدانيها طامِحاتُ ( 1 ) العُقولِ في لَطيفاتِ الأُمورِ . ( 2 ) 3809 . عنه ( عليه السلام ) : أَزَلُهُ نُهيَةٌ لِمَجاوِلِ الأَفكارِ ، ودَوامُهُ رَدعٌ لِطامِحاتِ العُقولِ . ( 3 ) 3810 . عنه ( عليه السلام ) - كانَ يَقولُ إِذا سَبَّحَ اللهُ تَعالى ومَجَّدَهُ - : سُبحانَهُ مَن إِذا تَناهَتِ ( 4 ) العُقولُ في وَصفِهِ كانَت حائِرَةً عَن دَرَكِ السَّبيلِ إِلَيهِ ، وتَبارَكَ مَن إِذا غَرَقَتِ الفِطَنُ ( 5 ) في تَكييفِهِ لَم يَكُن لَها طَريقٌ إِلَيهِ غَيرَ الدَّلالَةِ عَلَيهِ . ( 6 ) 3811 . عنه ( عليه السلام ) : تَوَلَّهَتِ القُلوبُ إِلَيهِ لِتَجرِيَ في كَيفِيَّةِ صِفاتِهِ ، وغَمَضَت مَداخِلُ العُقولِ في حَيثُ لا تَبلُغُهُ الصِّفاتُ لِتَناوُلِ عِلمِ ذاتِهِ ، رَدَعَها ( 7 ) وهِيَ تَجوبُ مَهاوِيَ سُدَفِ الغُيوبِ مُتَخَلِّصَةً إِلَيهِ سُبحانَهُ . ( 8 )

--> 1 . طمح بصري إليه : امتدّ وعلا ( لسان العرب : 2 / 534 ) . 2 . الكافي : 1 / 134 / 1 عن محمّد بن أبي عبد الله ومحمّد بن يحيى جميعاً رفعاه إلى الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، التوحيد : 41 / 3 عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ، بحار الأنوار : 4 / 269 / 15 . 3 . الكافي : 1 / 140 / 5 عن إسماعيل بن قتيبة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 57 / 287 . 4 . تَنَاهى : بلغ نهايته ( القاموس المحيط : 4 / 398 ) . 5 . الفِطْنَة : كالفهم ، والفطنة : ضدّ الغباوة ( لسان العرب : 13 / 323 ) . 6 . كنز الفوائد : 2 / 107 ، إرشاد القلوب : 169 نحوه . 7 . رَدَعْتُه : مَنَعْتُه وزجرته ( المصباح المنير : 224 ) . 8 . نهج البلاغة : الخطبة 91 ، التوحيد : 51 / 13 نحوه وكلاهما عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 4 / 275 / 16 .